कैसे एक यहूदी महिला ने आधुनिक भारतीय शिक्षा को आकार देने में मदद की | भारत समाचार

प्रश्न: आप यह क्यों नहीं बताते कि ‘जामिया की आपा जान’ क्या है और जब आप ऐसा कर रहे हों, तो शायद इस शीर्षक पर कुछ टिप्पणी करें?
ए: किताब एक जीवनी है. यह पहली जीवनी है जो मैंने एक युवा जर्मन-यहूदी महिला के बारे में लिखी है, जिसका जन्म 1895 में जर्मनी के उत्तर में हुआ था और जो बर्लिन में पली-बढ़ी थी। और वह एक ओपेरा गायिका थी, वह एक किंडरगार्टन नर्स थी, वह एक सामाजिक कार्यकर्ता थी। तो वास्तव में इन जीवनियों में से एक जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद विकसित हुई, जब अचानक युवा महिलाओं के लिए बहुत सारी संभावनाएं थीं, जिसने उनके जीवन की दिशा बदल दी वह यह है कि 1924 या 25 में, हमारे पास सटीक तारीख नहीं है, वह तीन भारतीयों से मिलीं छात्र – ज़ाकिर हुसैन, आबिद हुसैन, और मोहम्मद मुजीब – बर्लिन में एक पार्टी में, जो की नींव में शामिल थे जामिया मिल्लिया इस्लामिया. ये चारों घनिष्ठ मित्र बन गए और वह जामिया के प्रोजेक्ट से आकर्षित हो गईं। उसने उनसे पूछा कि क्या वह उनके काम में शामिल हो सकती है। और ज़ाकिर हुसैन ने यह कहते हुए साफ़ इनकार कर दिया कि यह ऐसा कुछ नहीं है जिसका सामना एक यूरोपीय महिला कभी भी कर सकती है। उन्हें निराशा हुई, लेकिन कुछ समय के लिए वह उनके इनकार पर सहमत हो गईं, जब तक कि 1930 के दशक की शुरुआत में जर्मनी में हालात बहुत खराब नहीं हो गए और उन्हें लगा कि उन्हें 1932 में देश छोड़ना होगा। और वह पहले फिलिस्तीन गईं, और फिर बॉम्बे चली गईं। . और तब वह जामिया में थी. उनकी जामिया की कई महिलाओं से दोस्ती हो गई और वह वास्तव में उस समय जामिया की सांस्कृतिक नैतिकता में शामिल हो गईं। और मुझे यह एक जीवनी के लिए और जामिया के बारे में बात करने के लिए एक प्रवेश बिंदु के रूप में बहुत आकर्षक लगा।
आपने जीवन जगत के बारे में पूछा। आमतौर पर लोगों की जीवनियों में शायद एक या दो या तीन जीवन जगत होते हैं। तो एक बच्चे के रूप में आपका जीवन-जगत ​​एक बहुत ही विशिष्ट संस्कृति में हो सकता है जिसमें आप बड़े होते हैं, कॉलेज जाने के बाद आप एक अलग जीवन-जगत ​​में प्रवेश कर सकते हैं। और फिर, आप अपने शेष जीवन में क्या करते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, वह एक और जीवन जगत हो सकता है या यह वही जीवन बना रह सकता है। गेर्डा के लिए. यह वास्तव में आश्चर्यजनक है कि उसने कितनी जिंदगियाँ जीयीं।
प्रश्न: इस जीवन को फिर से बनाने और एक ऐसी कहानी बनाने के क्या फायदे और नुकसान थे जो कभी-कभी बहुत अजीब लगती है, लेकिन जब तक आप इसे पढ़ते हैं, आप ऐसा महसूस करते हैं कि यह एक महिला थी जिसके बारे में हमें पहले और अधिक सुनना चाहिए था साल?
ए: लोग हमेशा सोचते हैं कि इतिहासकारों को बहुत गंभीर होना चाहिए। मुझे नहीं लगता कि यह जरूरी है. इसलिए मैंने भूत के विचार के साथ खिलवाड़ किया। और मैंने गेर्डा के लिए इस इमेजरी का उपयोग करने का प्रयास किया। इसलिए उसे आईने में देखें, अगर हमारे पास उस पर कोई प्रत्यक्ष सबूत नहीं है। तो बस आपको एक उदाहरण देने के लिए, मुझे पता था कि उसने किंडरगार्टन नर्स के रूप में प्रशिक्षण लिया था, इसलिए इसके लिए स्रोत थे और यह एक अच्छी तरह से स्थापित तथ्य था। मैंने उन विभिन्न संस्थानों का चक्कर लगाया जो 1920 के दशक में बर्लिन में इस तरह का प्रशिक्षण प्रदान कर सकते थे और मुझे कुछ नहीं मिला। तो मैंने सोचा कि वह एक मृत गली थी। और फिर मैंने वह लेख पढ़ा जो संभवतः आबिद हुसैन ने लिखा था कि गेर्डा ने बर्लिन में तथाकथित पेस्टलोजी फ्रोबेल हॉस में प्रशिक्षण लिया था। बस एक वाक्य. लेकिन फिर इस एक वाक्य के साथ मैं पेस्टलोजी फ्रोबेल हॉस पर वापस जा सकता हूं, जो अभी भी मौजूद है। तो यह गेरडा की यादें नहीं हैं। हम संभवतः उनका कभी पता नहीं लगा पाएंगे। लेकिन हम जानते हैं कि कुछ अन्य लोग भी इसी तरह की स्थिति में हैं, उन्हीं कमरों से गुजर रहे हैं जहां से वह गुज़री है, वही तस्वीरें देख रहे हैं, वही पढ़ रहे हैं किताबेंसमान अनुभव होना।
प्रश्न: आप विभिन्न धागे लाए थे इतिहास एक साथ। क्या यह जानबूझकर किया गया था?
ए: मुझे लगता है कि भावनाओं को बुनना एक सचेत विकल्प था। भविष्य की इस लालसा, मुक्ति की इस खोज, एक बेहतर दुनिया की आशा को सामने लाए बिना हम जामिया जैसी संस्था या कई अन्य संस्थानों या यहां तक ​​कि समग्र रूप से स्वतंत्रता संग्राम के बारे में बात कैसे कर सकते हैं? और मुझे लगता है कि ये वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण चीजें हैं जो जाकिर हुसैन या मोहम्मद मुजीब जैसे लोगों द्वारा चुने गए विकल्पों की व्याख्या करती हैं। और निःसंदेह गेर्दा भी।
प्रश्न: उसने अपनी छाप छोड़ी, है ना?
ए: इसे रखने का यह बहुत अच्छा तरीका है। तो ऐसा इसलिए है क्योंकि दिल्ली आने की उनकी इच्छा बहुत पहले से थी। इसलिए जामिया में शामिल होने के बारे में जाकिर हुसैन के साथ उनकी पहली बातचीत 20 के दशक के मध्य में हुई थी। और फिर यह एक साथ आया और फिर यह सवाल था कि क्या यह फिलिस्तीन होगा? क्या यह भारत होगा? और उस समय उनका एक बॉयफ्रेंड था जो उनसे शादी करने के लिए बहुत उत्सुक था और वह आइंस्टीन का करीबी सहयोगी था। इसलिए उनका अमेरिका में भविष्य था, उन्हें प्रिंसटन से नौकरी की पेशकश मिली थी। इसलिए वह इस समृद्ध या समृद्ध यहूदी संस्कृति में लौट सकती थी। और उसने कहा, नहीं, यह मेरे लिए नहीं है. मैं भारत जाना चाहती हूं और अगर इसका मतलब अपने बॉयफ्रेंड को छोड़ना है, तो ठीक है। क्योंकि उनका आदर्श और उनकी आशा बहुत मजबूत थी और बहुत हद तक जामिया पर केन्द्रित थी।